“Tarixi Azərbaycan torpaqları”: Əliyev onlara İrəvan deyəndə haqlıdır”Tarixi Azərbaycan torpaqları”: Əliyev onlara İrəvan deyəndə haqlıdır

0
66

inkisaf.az

 

Bakıda keçirilən hərbi paradda çıxış edən Azərbaycan Prezidenti, azərbaycanlıların “tarixən” paytaxt İrəvan da daxil olmaqla, bugünkü Ermənistan ərazilərinin bir hissəsinə aid olduqlarını söylədi . Tarixçi Stas Kuvaldin bu cür ərazi iddialarının nə dərəcədə haqlı olduğunu araşdırır.

“Müasir Ermənistan ərazisində yaşayan azərbaycanlılar doğma yurdlarından qovuldu. Zəngəzur, Sevan, İrəvan – bunlar hamısı tarixi Azərbaycan torpaqlarıdır. Xalqımız orada əsrlər boyu yaşayırdı, lakin Ermənistan rəhbərliyi yüz minlərlə azərbaycanlını doğma torpaqlarından didərgin saldı. Sonra eyni mənzərə Qarabağda da müşahidə edildi “” – cümə axşamı Azərbaycan Prezidenti və Azərbaycan ordusunun baş komandanı İlham Əliyevin Dağlıq Qarabağa qarşı hərbi əməliyyatlarda qələbə münasibətilə keçirilən təntənəli paradda söylədiyi bu sözlər, açıq-aşkar müxtəlif onlayn mübahisələrdə müzakirə və sitat gətirməyə məhkumdur. və bəlkə də diplomatik mübahisələrin predmetinə çevrilir. Eyni zamanda, “tarixi torpaqlar” dan bəhs etmək – xüsusilə hərbi paradlarda – xüsusilə Qafqaz və Zaqafqaziyada olduqca kəskin bir janrdır. Burada sərt mübahisələr var əcdadları bəzi ərazilərə ilk qədəm qoyan və qədim abidələrin hansı mədəniyyətə aid olduğu köhnə və ənənəvi olaraq müqəddəs bir peşədir. İndiki Azərbaycan ərazisindəki erməni memarlıq abidələrinin orta əsrlər Qafqaz Albaniyasının kilsələri elan edilməsi bu qəbildən olan bir nümunədir.

Lakin tarixi dəlilləri manipulyasiya etmək istəyi, əksinə, qədim bölgədə dəfələrlə fərqli krallıqlar və imperatorluqlar arasında bölünmüş “təkcə erməni” və ya “yalnız azərbaycanlı” və başqa heç bir ərazinin olmaması deməkdir. Qafqazdakı “tarixi torpaqlar” haqqında hər hansı bir müzakirədə həmişə bir həqiqət dənəsi və onun faciəli tarixi var (və çox vaxt, təəssüf ki, həqiqəti qəbul etmək və qonşuların kədərli hekayələrini dinləmək istəməmək).

Zəngəzur, Sevan Gölü ətrafındakı ərazi və üstəlik İrəvan şəhəri də indi Ermənistan ərazisidir. Necə ki, Bakı Azərbaycanın tanınmış paytaxtıdır və Naxçıvan onun muxtar ərazisidir. Bu, Zaqafqaziyanın müasir reallığıdır, lakin bu reallıq bölgənin müxtəlif ərazilərində qalib gələnlərin və qurbanların olduğu bir sıra şiddətli mübahisələr, qanlı toqquşmalar və qarşılıqlı zorakılıq nəticəsində meydana gəlmişdir. Zaqafqaziyada olduğu kimi, xalqların da əsrlər boyu qarışıq və zolaqlı yaşadıqları ərazilərdə şəhərlərin etnik tərkibi ətraf kəndlərin əhalisindən fərqlənə bilər, sərhədləri dəqiq olan milli dövlətlər yaratmaq istəyi çox vaxt ciddi qarşılıqlı qarşıdurmalara, qırğınlara və “arzuolunmaz” əhalinin deportasiyasına səbəb olur. … Yuqoslaviya dağılması zamanı oldu, bu, 20-ci əsrin birinci yarısında indiki Qərbi Ukrayna ərazisində baş verdi. XX əsrdə Zaqafqaziya, hər iki imperiyanın – Rus və Sovet imperiyalarının süqutundan sonra da bu yolu tutmağa məhkum idi.

İrəvan

İndi “tarixən Azərbaycanlı” İrəvanla bağlı sözlər kinik və ya tarixi fikirlərin tamamilə itirilməsinin bir nümunəsi kimi görünə bilər. Ancaq indi nə qədər qəribə görünsə də, azərbaycanlılar uzun müddət bu şəhərin əhalisinin əksəriyyətini təşkil edirdilər. 1897-ci il ümumrusiya siyahıya alınmasına görə, “tatarların” payı – o vaxt Erivan sakinləri arasında (Rusiya imperiyasındakı şəhərin adı) azərbaycanlılara zəng etmək adət olduğu kimi -% 49 idi. Ermənilərin payı yalnız bir faiz az idi və tədricən artdı, lakin 19-cu əsrin birinci yarısında şəhər əsasən azərbaycanlı və müsəlman idi.

Yeri gəlmişkən, Sovet hakimiyyəti 1920-ci illərdə dəqiq bir milli siyasət yürütməyə və müxtəlif ərazilərdəki milli qrupların mədəni maraqlarını nəzərə almağa çalışarkən, şəhərdə Azərbaycan Dram Teatrı fəaliyyət göstərir və Azərbaycan dilində bir neçə qəzet çıxırdı. Ancaq o zaman da İrəvanın şəhər görünüşündə ümumilikdə Azərbaycan və müsəlman ünsürləri ardıcıl olaraq aradan qaldırılmağa başladı. 1915-ci il soyqırımından və Qərbi Ermənistanda ermənilər üçün tarixi torpaqların itirilməsindən sonra erməni xalqının milli ərazisinə çevrilmiş kiçik Sovet Ermənistanı, paytaxtına qismən milli ütopiyanı əks etdirən yeni bir görünüş vermək istədi. Memar Alexander Tamanyan tərəfindən hazırlanan şəhərdə möhtəşəm bir yenidənqurma planı həyata keçirilir, tədricən əyalətin şərq şəhərini çəhrayı tufun paytaxtına çevirdi. Azərbaycan əhalisi tədricən yuyuldu və 1980-ci illərdə, Qarabağ münaqişəsi başlayanda İrəvan artıq praktik olaraq mono-milli bir erməni şəhəri idi.

Bənzər dəyişikliklər Bakıda da baş verdi (bunun Azərbaycanda xatırlanması çox yaygındır). Keçmişdə Bakı sakinlərinin 20% -ni ermənilər təşkil edirdi və 19-cu əsrin sonu – 20-ci əsrin əvvəllərindəki neft bumu ilə böyüyən şəhərin özündə də əksəriyyət uzun müddət Avropa Rusiyasından gələn köçkünlər idi.

Zəngəzur və Sevan

Əhəmiyyətli sayda Azərbaycan əhalisinə baxmayaraq, İrəvan Rusiya İmperiyasının süqutundan qısa müddət sonra müstəqil Ermənistanın paytaxtı elan edildi. Azərbaycan əslində erməni əhalisi olan Ararat vadisinin üstündə əhəmiyyətli bir erməni əhalisi olan şəhərin Ermənistana aid olacağı ilə mübahisə etməməyə qərar verdi. Ancaq başqa dövlətlərin yeni dövlətin bir hissəsi olacağı yalnız diplomatiya ilə deyil, həm də dəmir və qanla həll edilməsi lazım olan bir sual idi. Batı Ermənistan torpaqları itirildi, türk qüvvələri şərqi erməni torpaqlarının, qonşu Gürcüstanın və daha da çoxunun Azərbaycan sərhədlərində dayandı, Ermənistanın da dövlətçilik qazana biləcəyini istəmədən ən yaxşı şəkildə laqeyd müşahidəçi oldular, ancaq “ədalətli” və ” öz dövlətlərinin tarixi ”sərhədləri. Bu şərtlər altında, erməni səlahiyyətliləri nəyin bahasına olursa olsun, yeni ölkəyə təhlükəsiz şəkildə mövcud ola biləcəyi və digər torpaqlarda təqib olunan ermənilərin gizlənə biləcəyi sərhədlər təqdim etməli idilər (qismən İsrail dövlətinin qurucularının tapşırığına bənzər bir vəzifə). Məhz bu zaman Dağlıq Qarabağın mülkiyyəti ilə bağlı bir münaqişə yarandı. Bununla birlikdə, ermənilər “tarixən” özləri hesab etdikləri başqa torpaqlara da iddia etdilər (təbii ki, digər xalqların da “tarixilik” in öz versiyaları var). Belə bir mübahisənin mövzusu, xüsusən də Naxçıvan – uzun əsrlər boyu Ermənistanla əlaqəli və uzun illər erməni əhalisinin üstünlük təşkil etdiyi Zaqafqaziya ərazisi idi. Rusiya imperiyasına qoşulduqdan sonra Naxçıvan (Erivan kimi) yeni erməni bölgəsinin ayrılmaz hissəsinə çevrilməsinə baxmayaraq müharibələr və köçürmələr nəticəsində əhalinin əksəriyyəti onsuz da azərbaycanlılar idi. Rusiya İmperiyası dağıldıqdan sonra Ermənistan silahlı qüvvələrinin Naxçıvanı işğal etmək cəhdləri uğursuz nəticələndi.

Digər bir mübahisənin mövzusu hazırda Ermənistanın cənub ərazisini təşkil edən və Azərbaycanın əsas ərazisini Naxçıvanla ayıran dağ bölgəsi olan Zəngəzur idi. Müasir Ermənistanda bu ərazinin qədim erməni adı Syunik istifadə olunur. Buradakı əhali qarışıq idi, müxtəlif əsrlərdə bölgə həm erməni, həm də türk hökmdarları tərəfindən idarə olunurdu. Rusiyaya qoşulduğunda Zəngəzur, Dağlıq Qarabağ kimi, Müsəlman Qarabağ Xanlığının bir hissəsi idi. Zəngəzur, 1919-20-ci illərdə erməni qüvvələrinin qələbə qazanmağı bacardığı ərazi oldu (həm də orada azərbaycanlılar azlıq təşkil edirdi). Bu cür qələbələr özlərini başqa bir millət dövləti ilə əlaqələndirən əhalinin bir hissəsinin ərazini tərk etməsi demək idi (çətin ki, könüllü olaraq). Bu, Zəngəzur azərbaycanlıları ilə baş verdi.

İnqilab dövrünün sürgünlərinə və təmizlənməsinə baxmayaraq, Zaqafqaziya respublikaları Sovet hakimiyyətinin qurulmasından və SSRİ-nin qurulmasından sonra çoxmillətli varlıq olaraq qaldılar (qismən 1936-cı ilədək yeni millətlərarası qarşıdurmalardan qorxduqları üçün Zaqafqaziya Federal Sosialist Respublikasına birləşdilər). Ermənistanda da vəziyyət oxşar idi: ərazilərinin bir hissəsində Sevan gölü ətrafındakı torpaqlar da daxil olmaqla azərbaycanlılar məskunlaşmağa davam etdi. Qeyd etmək lazımdır ki, Sovet dövründə də respublikadakı mövqelərini tamamilə etibarlı adlandırmaq olmaz – II Dünya Müharibəsi bitdikdən sonra Stalin, Türkiyə ilə sərhədlərin yenidən nəzərdən keçirilməsinə nail olmaq üçün “erməni” kartını oynamağa qərar verdi; SSRİ-də, erməni diasporunun nümayəndələrini (ümumiyyətlə Orta Şərqdən – 1945-ci ildə Hələbdə anadan olan Ermənistanın ilk prezidenti Levon Ter-Petrosyanın ailəsi) geri qaytarmaq üçün qısa bir kampaniya başladı bu köç dalğasının bir hissəsi. Bu kampaniya çərçivəsində 200 minə yaxın insanın Azərbaycan ərazisinə “könüllü şəkildə köçürülməsi” barədə qərar qəbul edildi (o illərdə təcili olaraq Azərbaycan respublika hökumətinin tərkibində ayrı-ayrı nazirlik yaradılmalı idi ki, bu da kənd sakinlərinin evlərindən didərgin salınması ilə məşğul idi).

1980-ci illərin sonunda Dağlıq Qarabağ böhranı başlayanda, Ermənistanda yaşayan bütün digər azərbaycanlıların vaxtı gəldi. Onsuz da 1987-ci ilin sonunda Azərbaycan əhalisinin qalıqları Zəngəzurdan ayrıldı. 1988-ci ilin payızında Sevan gölü yaxınlığında yaşayan azərbaycanlıların deportasiyası başladı. Yüz minlərlə insanın amansız sürgünü idi, çoxları payızın sonlarında dağ yolları ilə qonşu Azərbaycana getmək məcburiyyətində qaldı. Bu hərəkətlərin heç bir əsaslandırılması yoxdur. Həm də Azərbaycan Sumqayıt və Bakıdakı erməni poqromları və ermənilərin bu və digər Azərbaycan şəhərlərindən qovulması üçün burada yoxdur. Bəlkə də bir şəhər sakininin (Dağlıq Qarabağın və bəzi bitişik bölgələrin sakinlərini istisna etsək, əksəriyyətinin azərbaycanlı ermənilər olduğu) dramı, çoxmərtəbəli bir binada mənzil qoyaraq, kəndlərindən qovulmuş kəndlilərdən fərqlənir və bu da “doğma torpaqlardan” danışmağı mümkün edir. Ancaq yenə də bu olduqca subyektiv bir optikdir. Bir neçə gün əvvəl Qarabağ ermənilərinin evlərini yandırarkən torpaqlarını Azərbaycana verərək yandırdıqlarını xatırlamaq çətin deyil.

LEAVE A REPLY